علامات الوقف في القرآن الكريم من أهم الأمور الواجب مراعاتها لكل من يتلو القرآن الكريم، حيث أن القرآن الكريم هو كتاب عظيم وقد أنزله الله تعالى للبشرية حتى يكون كتاب هداية وارشاد للناس يأخذ بيدهم من الظلمات إلى النور ومن هذا المنطلق لا بد للمسلم من أن يعطي القرآن الكريم حق القراءة والتلاوة وأن يحرص على أن تكون تلاوته للقرآن الكريم ليست كأي قراءة عادية لا فهم فيها وتنبه عند ادائها فما في يديه عند تلاوة القرآن الكريم هو كتاب سماوي من رب عظيم ومعجزة خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم. خصصنا هذا المقال حتى نتحدث عن علامات الوقف في القرآن الكريم حيث سنبدأ أولا بالحديث عن تعريف الوقف صم علاماته ثم حكمه ونجيب على عدة أسئلة هامة حول هذا الحكم المهم.
محتويات
الوقف في تلاوة القرآن
عندما نريد أن نعرف الوقف سنبدأ أولا بتعريفه لغة حيث أن كلمة وقْف من الجذر وقَف ومعناها باللغة العربية هو الحبس على وجه التعميم أما اصطلاحا وفي علم التجويد تم الاصطلاح على أن الوقف هو قطع صوت القارئ أثناء تلاوة القرآن الكريم عند نهاية كلمات محددة وليس في وسط الكلمة، ويكون هذا الوقف مؤقتا والنية بعده إعادة القراءة. يقدر علماء التجويد الوقف بمقدار حركتين ومن المهم أن يدرك القارئ أن الوقف يمكن أن يكون على رأس الآية الكريمة ويمكن أن يكون في حالات محددة وسط الآيات لكن لا يمكن أبدا أن يكون وسط الكلمة أو في منتصفها فهذا سوف يؤثر على المعنى والوقف يجب ألا يؤثر أبدا على معنى الآية الكريمة.
علامات الوقف في القرآن الكريم
إذا ما استثنيا الوقف على رؤوس الآيات اتفق علماء التجويد على ست علامات وقف أخرى توضع في وسط الآيات وترشد القارئ إلى مواطن الوقف الصحيح ولكل واحدة من هذه العلامات معنى ومدلول تختلف به عن العلامات الأخرى ويمكن أن نلخص علامات الوقف في القرآن الكريم ودلالاتها بما يلي:
- م: وهي واحدة من أهم علامات الوقف إذ أنها تشير إلى الوقف اللازم الذي يجب أن يقف القارئ على الكلمة فيه وبالوقف يفهم معنى الآية الكريمة.
- لا: وكما هو واضح تشير هذه العلامة إلى أن الوقف غير جائز وسيؤثر على معنى الآية الكريمة ويجب على القارئ عند ظهور هذه العلامة أن يمتنع عن الوقف حتى تنتهي الآية أو تظهر علامة أخرى تجيز الوقف.
- صلي: وتكتب أحياناً بالألف المقصورة بدلاً من الياء وهذه العلامة دلالة على جواز الوقف وجواز الوصل عند الموضوع الموجودة فيه لكن مع ذلك تشير هذه العلامة أيضا إلى أن الوصل أولى من الوقف فلو تمكن القارئ من الوصل يكون ذلك أفضل.
- قلي: وأيضا هذه العلامة كالعلامة السابقة يمكن أن تكتب بالألف المقصورة ومعناها مشابه فهي تشير إلى أن الوقف والوصل كلاهما جائزين في الموضع لكن الوقف أفضل من الوصل فلو وصل أو وقف جائز لكن الوقف أولى.
- ج: وهذه العلامة تعني جواز الوقف وجواز الوصل بدون مراتب فلو تمكن القارئ من الوصل خير ولو توقف عند موضع ” ج” أيضا خير.
- ثلاث نقاط: وهذه العلامة لا تكون على شكل حرف كما في العلامات السابقة بل تكون على شكل ثلاث نقاط مثلثة وتشير إلى أن الوقف على أحد الموضعين المتواجدة فيهما يلزم القارئ بوصل الموضع الآخر والعكس صحيح.
حكم علامات الوقف في القرآن الكريم
اتفق علماء الأمة على أن الالتزام بمواضع الوقف في القرآن لا يعد من الأحكام الواجبة بالتالي عدم الوقف على تلك المواضع أيضا ليس حرام إلا في حالة واحدة استثناها علماء الأمة وهي تعمد القارئ الوقف على مكان يؤدي إلى افساد معنى الآية والله أعلم. وإن علامات الوقف في القرآن الكريم اجتهادية وكان هناك خلاف فيها بين العلماء وترتب على هذا عدة أحكام شرعية وضحت حكمها وما يمكن أن يترتب على عدم الالتزام بها.
ختاماً تحدثنا في هذا المقال عن علامات الوقف في القرآن الكريم ووضحنا أهم هذه العلامات وحكم الالتزام بها والتب تساعد القارئ على تلاوة القرآن تلاوة صحيحة.
